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[随笔] 说《老子》——第五章

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发表于 18-1-12 20:29 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

说《老子》——第五章
                                                   文/独孤憔夫

《老子》第五章原文:
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,岂犹橐龠乎。虚而不屈,动而愈出。
多言数穷,不如守中。

独孤的说辞:
       如果天地在哺养世间万事万物之时,有了不可遏的为(四声)和欲之心时,就会不再仁慈、和善。那么世间的各种生灵和生发之五就会遭受灾孽的折磨和蹂躏(天地不仁,以万物为刍狗);要是世间掌控着黎民百姓生死大权和一切龙虎国际娱乐资本的高层统治者,有了自私的为(四声)和欲,那么他统治下的黎民百姓,就成了砧上之肉,任其宰割了(圣人不仁,以百姓为刍狗)。
       天地之间人的欲和自私之为(四声),岂不是如同用于冶炼的橐籥(天地之间,岂犹橐龠乎)。当人的欲和为之心不动时,就如橐籥的静置不用,它就会保持自己体形的圆满、中虚。也不会有欲和为(四声)的言行产生,加诸于他人或群体之上。当人的为和欲之心,蠢蠢而动时,就如橐籥被触动,龠口中会有气体涌出。橐籥动的越快,涌出的气体就会越多。人的欲望也是这样,随着心动的加大,人的欲望也会愈来愈大(虚而不屈,动而愈出)。虚因不动,出因有屈,屈而不虚,守虚不屈。
       人的欲望是无法满足的,欲壑也是无法被填满的。但是,物极必反。当恶贯满盈之时,也是众叛亲离、山穷水尽之时。与其这样机关算尽,最后还是一无所有,倒不如静而守一,虚怀全生(多言数穷,不如守中)。

憔夫赘言:
       这一章的语句是很费解的。按着通常的理解和译白,那么一、二、三段就会在内在意义上,无法衔接和连贯起来。要是还和过去一些译解一样,任其内容和意义上无法衔接和连贯,那么我的说说又一次坠入了和过往译说一样的臼窠,我想这不是老子的初衷。再说了要是那样译说,这一章的存在意义是什么?为此,我翻阅了手头所有译注《老子》的书籍,也在网上浏览了许多译注《老子》的帖子,说实话没有一篇的能让我信服。我又不得不借助辞书对不仁、刍狗、橐籥、屈进行查找它们的含义。依然没有理出个所以然来,最后还是从不仁上找到了现在的说辞。
       刍狗:《庄子.天运》里是这样描述的:“夫刍狗之为陈也,盛以箧衍,锦以文绣,尸祝齐(斋字)戒以将之;极其陈也,行者践其首脊,苏者(烧火者。苏的另一个意义就是柴草)取而爨之而已。”
       橐籥:魏源是这样解释的,外橐内龠,致风之器也。橐是鼓风的鞴囊,龠是送风的管子。橐即鞴囊,鞴囊就是用兽皮缝制的气囊,其中安置可贪缩之物。

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发表于 18-1-12 20:59 | 只看该作者

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发表于 18-1-12 20:59 | 只看该作者

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发表于 18-1-12 21:00 | 只看该作者

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发表于 18-1-12 21:08 | 只看该作者
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好文章,谢谢分享!
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6F
发表于 18-1-13 13:05 | 只看该作者


愚以为,简单地说,有以下两层意思

1、怀仁爱物,推己及人,共享和谐。

2、宁静以淡泊,虚心以养性,趋于无为。

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7F
发表于 18-1-13 13:09 | 只看该作者
另外,台湾蔡自忠对此有研究,他对孔孟老庄的研究,很有见地

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8F
发表于 18-1-13 14:48 来自手机 | 只看该作者

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 楼主| 发表于 18-1-13 18:05 | 只看该作者
滨湖散人 发表于 18-1-13 13:05
愚以为,简单地说,有以下两层意思

1、怀仁爱物,推己及人,共享和谐。

您的理解,更高一层,学习。谢谢指教,谢谢。
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10F
发表于 18-1-14 08:43 | 只看该作者
独孤憔夫 发表于 18-1-13 18:05
您的理解,更高一层,学习。谢谢指教,谢谢。

   
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